Entre lo judío y lo universal: construir pertenencia

¿QUÉ DIRÍA RAB JONATHAN SACKS AHORA? CON JORDAN S. JACOBS - Diferencia, convivencia y polarización. En este episodio volvemos a una tensión planteada anteriormente en este programa entre una formulación de la política de la identidad y la identidad judía colectiva, la cual consideramos a través del pensamiento del rabino y doctor Meir Soloveitchik de la Yeshiva University. Para Soloveitchik, (quien nos comparte sus ideas en el artículo en la revista Sapir,  La identidad judía y la política de la identidad: ¿cómo podemos apoyar al uno sin apoyar al otro )la tensión de hecho no existe, dado que la identidad judía y la identidad nacional son dos lados de la misma moneda, y por ser así evitan las complicaciones de una política de la identidad nociva.

Para él esto evidencia la noción de la diversidad integrada del rabino Sacks, un hecho en el que los diferentes grupos de una sociedad dada no existen separados y ajenos, sino como protagonistas mutuos de una realidad que todos compartimos y construimos. Para Sacks esto también tendría que ver con la relación que tiene que existir entre lo particular (vg lo judío)* y lo universal (vg lo que compartimos).

Soloveitchik sigue con su exploración de Sacks y nos recuerda de la metáfora del hotel y el “hogar que construimos juntos,” el primero alineado con la segregación y la falta de colaboración intercomunal y el segundo marcado por lo que podemos contribuir a la sociedad a través de nuestras diferencias.

Y aquí se encuentra una distinción fundamental: si un esfuerzo político no se dedica a la responsabilidad de trabajar con otros que son diferentes y que piensan de una manera divergente, se corre el riesgo de caer dentro de una manifestación negativa de la política de la identidad. Siempre y cuando como judíos, por ejemplo, participamos activamente también como ciudadanos españoles, surge una identidad dual que, para Soloveitchik, evoca un equilibrio y balance que es tan difícil (e importante) de encontrar en una época de la polarización.

A fin de cuentas la política de la identidad nociva evidencia la gran tendencia de ignorar la realidad de trabajar juntos, tal como se puede notar en varias manifestaciones políticas hoy en contra de los judíos e Israel. Pero en un contexto de tanta incertidumbre y complejidad, donde la pertenencia nos parece muy lejana, Sacks quizá propondría la idea de que cuanto más contribuimos a la sociedad (como judíos),  más fortalecemos nuestro sentido de pertenencia.

*verbi gratia (vg) es equivalente a “por ejemplo”.