LA LUZ QUE NOS CONECTA, CON SARINA VITAS - La destrucción de los dos Templos de Jerusalén y los posteriores exilios supusieron el desafío de desarrollar miradas diferentes para abordar una halajá condicionada por nuevas geografías, climas, economías y contextos sociales. Los rabinos tuvieron que debatir y adaptar las normativas. Así entre los siglos II y VI de la era común a las leyes de la halajá se fueron añadiendo parábolas y relatos para configurar lo que se conocé como Guemará y que, junto con los textos antes recopilados de la Mishná, forman el Talmúd, o mejor los dos Talmudes, ya que una versión se recopila en Eretz Israel (el llamado Talmúd Yerushalmi) y otro en tierras del exilio babilónico (Talmúd Babli).
KOSHERCHEF, CON PINJAS BENABRAHAM-TONI PINYA FLORIT - Empujamos de nuevo las puertas de la cocina de Pinjas Ben Abraham para sumergirnos en los sabores...
EN TIERRAS ISLÁMICAS, CON MERCEDES GARCÍA-ARENAL - Comenzamos una nueva sección sobre las históricas relaciones entre judaísmo e Islam de la mano de una...
HABLEMOS DE LA BIBLIA, CON IRIT GREEN - El salmista describe de forma muy poética la creación, con palabras como éstas: ‘Asombra la magnitud...
